الاثنين، 30 يناير 2017

كارثية المزاج





بقلمي✍🏻
أنثى_المغيب#
OnthaaQ8@gmail.com

كارثية المزاج
عنيفة الشوق
كهدوء السحب
لذييذة الحديث
عارمة الأنوثه
ربيعٌ لا يشيخ
والمروج في وجنتيها
قُبلتها كالحدث
مؤرخاً موثقاً
أناملها تسرق الحياء
 من مرقد اهل الكهف
عطرها يحملك 
حيث لاتعلم
على جناحي هدهد 
يغفو قلبك لساعات
وتسترجع الحدث
والعطر .. يسيل لعابك
ويعرق جبينك
لارتجاف الحنين بكُلك
والغوص في بطن حوتٍ
هذياني

السبت، 28 يناير 2017

"وردة النرجس"





بقلمي✍🏻
أنثى_ المغيب#
OnthaaQ8@gmail.com

كنا حول تلك البحيره
يبدو وجهك 
كوردة النرجس
يعكسه ضياء نقائك 
تذبل جزيئات الماء
تقديساً لجبينك
لحنجرة تمر عبرها 
قفقفات الخجل
واختلاجات الشوق 
انه صوتك ..
الذي غاب مع الشتاء
وأصبح حديثنا 
الممزوج بالثجيج
كتنهيده 
كإجهاشٍ يشطر فرحي
شضايا ناعمه لن تلتئم
كنا حول تلك البحيره
نتوارد جرعات اللعاب
من كأسَيّ شفاهنا
نتعطش معها وبها
يرتجّ بعدها انتصابي
لأنحني تحت قرص وجهك
الذي أخبرني
بأنني فقط ..
أنثاك الوحيده

"سبائك جَوْ لن تتحول صخرات"






بقلمي✍🏻
أنثى_المغيب#
OnthaaQ8@gmail.com

كل شيء من حقه ان يثور
إلا سبائكا تُطحن
بأيدي المقت والإحْنة
فتهمد كرمادٍ عاتٍ
ينهض روحاً
يطير نحو عيونٍ بلا أجفان
ساهرةً حائرةً
 تركل قناديل الظلام
وتنثر شظاياها عطراً 
ونورها لاينطفئ هيهات
فهل يشتت نعيق البوم أسوداً؟

انهم يجهلون من في الحجرات
انهم يدركون بأنهم مقلاع وجمرات
ان لهم قلوباً لاتسع أجسادهم
ان لهم خطوطاً نُقشت بقاع الذات
انهم كأغصان غضه رؤسها شمعات
لاتذبل لطالما توجد تلك الشرفات
يتسلل منها نور فجر
يلمع من بياض ذلك الذقن 
للعدو.. آفات
ونظرة أملٍ تشد على ايديهم فخراً
فسحقاً لكل الملذات
جوعاً وفقراً ونبض حب بات رفاة
تتماسك خيوط العنكبوت
على ابواب الغرفات
تحجب نقر الطيور 
وتخمد طنين البعوضات
تهبُّ ريحاً سوداء
تباغت نعومة كفوف الورد والآيات
تحترق اطرافها وتذبل
وتسكن المكان سَدَفة وصرخات
تدنو الايدي لقناني الماء
لتستنقذ وردا بقطرةٍ من إناء
ولكنه برائحة السم 
وطَمَعِ الإضرام يرسم بصمات
ايها الريح .. احملني
 حيث تُصفد السبائك وريقات
واجعلني هواءً نقيا 
يشفي حروق جباههم
واسكنهم في جوفي هنيهة وساعات
ليت جوفي
يخفيهم من ضجيج الإنشطار
ويحميهم من تناثر الرصاص
وينجب من تهجدي ملاءات
كمرمرٍ لايأبه بقوسٍ وانتهاكات
تضج الحجرات ظلاما
وتستبيحها مئات اللكمات
وتبرق في عيونهم رعباً 
من شذرات
انهم كالأثير 
يعم الفضاء نجمات
حقا انهم أدركوا
وأيقنوا
بأن السبائك لن تتحول صخرات
إن سبائكاً رُصّت في جَوْ
لن تتحول صخرات

الجمعة، 27 يناير 2017

"مسيرات الأكفان"




    
بقلمي✍🏻
أنثى_المغيب#
OnthaaQ8@gmail.com

إهداء لمنبع العزة والفخامة أنفاس الولاية والكرامه 

مسيرات الأكفان
كوني تحت غيوم الأمان
واصرفي غيوم السمحاق الرماديه
وادهسي بقايا الشظايا 
وخراطيش الرصاص
 وريش الغربان
واطبعي اقدامك
  على دماءٍلاتُهان
وتلاحمي وخيطي 
لقاسم درعاً
واجعلي من رمال الدروب
كفوفاًلهثت دعاءً 
وربتت على كتف الزمان
فالقدر ينعىٰ عمره
 حين تُكسى الحياة أكفان
ماذنب مرايا تهشمت غدرا
وماذنب الحزن
 يسكن نفس تلك الأبدان
مسيرات الأكفان..
أهديك حرزاً
 لترجعي كل بدن
واتهجد ليلاً
 لتطهري من حَنَق الزمن
وانشج مدامعاً
 لتُفيقي مَنْ توسد الوثن
وعطِّري الشوارع وأزقة
 شهدت محن
واطربي مسامعا
 أهيمت لصرخة وطن
اتوسلك..
سيري واحملي
 مع كل بدن قرآنا
واجعلي من طهرك للقبلة رداءً
واغتسلي بدموع أمهاتٍ
للتوّ أحيت عزاءً   
وانظري من خلفك قبوراً
كأن الموت ليس قدراً
 بل اضحى وباءً
وتذكري بأن عيسى
 لأرضك سماءً
وأنفاسه النور
 ولغدك البهيمِ ضياءً

سفناً في كفّ الريح





بقلمي✍🏻
أنثى_المغيب#
OnthaaQ8@gmail.com

وكأنك تكثر الدعاء
ألاّتفارق  تفكيري
وألا يغفو لساني عن الهذيان
كما بدت أوراق الألم المختبئه
تحت صخرة الرحيل
مخنوقة الصرخات
مزركشة بالصّبا
 أصنعها سفناً في كف الريح
كي تُودع بها إليّ سلاماً
انتشي منه حتى أفيق
لا أزال في غفوة حنانك اتقلب
ويضاجعني قبر الصبر
فأمسك ملاءاتًا تُخفيك
أضمها كي أشتمك
لم أدرك بأن الريح
تسير بين أصابعك
لأعبر منهاحتى أفيق
ولا أريد أن أصحو
لطالما الحياة أصبحت على كفك

" لماذا تسأليني "




علي عيسى الوباري


احقا تسألني لماذا أحبك 
اتسأليني لماذا اهيم في ظلك
لماذا و أنت أنت....
أنت كل الأسماء في قاموس الأناث 
 تحيطني بالوفاء و تطرحي السؤال 
أنت سحابة غيث بالسماء 
تهطل عذب زلال عندما أظمأ بأشواقك
أنت مرآة وجهي و ضوء دربي 
 حينما ينخسف البدر بالمساء
أنتِ أنتِ ...و أنتِ أيقونة العشق
 في بستان صدري 
 ستبقي تاج فرحي
و شعار سروري بباقي عمري 
يا أحلى النساء
أنتِ ثوبي الجديد بيوم العيد 
لا تسأليني لماذا أحبك ؟
 لأنك السؤال و الجواب
أنتِ الكلمة و صياغة القصيدة
في ديواني العتيد 
أنتِ شراعي عندما يغرقني البحر 
 في عاصفة الأمواج
أنتِ دائي و دوائي 
و ملجأي عند الغياب 
أنت ضالتي بالوجود 
حينما أتيه بالحياة
أفتحي قلبك
 قد ضاقت بي الدنيا 
دعيني اسرد حكاية الحب
 إلى أن يقيم الأذان
لتبزغ الشمس من ثغرك
 و يبتسم الصباح
دعيني ازخرف 
وجهي بضحكتك 
و أزيل همي 
من عزف نبض قلبك 
في شغافه
 اسكن و استريح
 بحبك شعرت بالأمن و السلام  .


الأربعاء، 25 يناير 2017

" أحداق الليل"




بقلمي✍🏻
أنثى_المغيب
OnthaaQ8@gmail.com

سكنت الجواسق المعلقه
واتخذت الشرفات المظلمه
للتحدث مع احداق الليل
فالحديث ليلاً 
ليست له لغة مألوفه
وحديثي عنك 
كضفائرٌ مفتوله
نضوبه مخنوق لايُسمع
تنجرف الكلمات 
مع صوتك بمهل
تتحسس موجاته بحذاقة
وتستجدي من إضمارك
سفوراً
هل تعرف سيدي
ماهو شعور الطير الجميل؟
حين يُحبس
لايتكلم؟؟
أعمى اللسان
وكئيب الجناحين
يمتع نظر الآخرين
ولكنه يتوجع
يحدثه الآخرين
ولكنه غاضبٌ
يلمسه الآخرين
ولكنه خائف
فيثور.. وينتحب 
يهشم منقاره الأملد
بجنونٍ أهوج
ما أجمل الطيور
ويا لقلوبها المتهالكة
فإن لها احباباً
تسافر مع الريح
وتتوارى خلف الشمس 
قدراً
حتى يبزغ بدراً
من شرفة الظلام

الثلاثاء، 24 يناير 2017

"غباء الإستحياء"




بقلمي✍🏻
أنثى_المغيب#
OnthaaQ8@gmail.com

من أخبرك بأنني
ارغب بلقائك بالمقاهي؟
من أخبرك 
بأن أثاثها الحقير يعجبني؟
لا أحبذ فكرة طاوله
كعذول 
وتحجب جحيمك عني
انت مقعدي ووسادتي
وروائح المقهى تعتذر
عن رائحة عنقك 
حينما احتضن بيدي
 كوب القهوة
كوجهك القمري
يقترب بهدوء وتلصص
ارتشف منه الصبابه
فتُشعل ثقاب الانتقام
من مسافة حضورك
وصباحات غيابي..
إقتحم سيدي هذا التسوّف 
وغباء الاستحياء
وحطِّم جداريات الخوف
وارتطم بحنيني 
اني احتاج مقاتلاً كي أعيد
تنظيم جيوش الوجد 
فاقبل الهدنه
كي احطم سلاحي
 قبل مجيئك.

طفلة فقدت لعبتها في زحام





بقلمي✍🏻
أنثى_المغيب

OnthaaQ8@gmail.com

أستيقضُ على فقدي
كطفله لاتملك سوى لعبه
افتقدتها في زحام
تيتّمْتُ 
منذ زمن مره واحده
وتجرعت اليتم مراراً
حين عشقتك
تهاجر الطيور كثيراً
وتخطف بجناحيها 
وصيب قلبي بلارحمه
وتسرقه حتى يعود به صوتك
سيدي .. 
أريد ابجديه أخرى
تصف ذلك الشعور
أريد لغة اتمرد بها 
على احتشامي
أريد ان أكتم 
كل مايخالجني
وأكتبه صوتاً
وانزفه جرحاً
وابتلعه ارناناً
لأتقبل بأنني
لاأزال بانتظارك
وأنت خلف الطوفان
تتنصت لنحيبي
متلذعاً
بين شوقي الأرعن
وصبابة روحك المماذقه

الاثنين، 23 يناير 2017

أنفاسٌ بنكهةٍ مستبدّة





بقلمي✍🏻
أنثى_المغيب#
OnthaaQ8@gmail.com

كفى شروداً وتوهان
كفى لهذا القلب السُّهر
ولتلك الروح الهُجود
لترحل كل التجاهلات الشّقذه
ولتمت أنّات الانتظار 
وتُدفن في حلق قد صدأ
اني أحلم حين ألتقيك
وأموت حين احتضنك
وأعود للحياة حين اتنفسك
رويداً سيدي بأنفاس
تبترها الدهشة 
فثم نكهةً مستبدة 
تسرق مني الهجوع 
فقبل ان تغيب
مارس تلك الفظاظة
على مهل
وبتأنٍ جداً
فأميل كغصن غض
وأستبيح ثغراً مكابرًا
واتنفس بُهرا
فلست سوى أنثى
تستفيضُ عشقك
مع لجب الأمواج
وهسهسة الماء
تبعث دمعاً مع طيور المغيب
وتحدث غيوم الشتاء
عما خلّفه خريف الرحيل
انتظر سيدي..
فالرحيل لابد منه
والموت حق
ولكننا نفتعل الفراق
ونعيش الانتظار
ونرمق خلف الغيوم لقاءً
لا يتبخر
ولا يسقط مطراً..
.

الأحد، 22 يناير 2017

صوت ينقلني من عجاف الوهود




بقلمي✍🏻
أنثى_المغيب



أنظر إليّ برهةً
وأنت تعلم ماذا فعل رتل قلبك
أنظر إليّ
 قبل أن تلثم عطري
في جسدك
هل أيقنت بأن لوجودك
صحوة في عالمي
ورجّة في أحشائي
وليان همس الليل
فليست كل الحروف 
تتلاطم على سفح شفاهي
سواك
وليست كل الأصوات
تنقلني من عجاف الوهود
إلى مرْجٍ وجذورٍ
 دون التوقف عن التسلق
،،،،،،،،
أسألك أينك؟
لرغبتي باحتضان
كل علامات الاستفهام
التي تُزعجك
وتُشعل قناديل 
الهروب الى دهاليز
سكناها معاً
وتجيبني فقط
لتملأ السطور
وأنا أعلم بأنك
اكتفيت 
وتنتظر عيداً يأتي قبل شهر الصيام
.

السبت، 21 يناير 2017

عشقي ثلاثي الأبعاد




.                 
           .بقلمي✍🏻
أنثى_المغيب#     

_____________________________يقف غولتن مذهولاً
أمام عبقريتك 
وتحت أي طبقة أنت
هل من نسائم الفجر
ام ريح الصبا 
بل تبدو كالمبشرات
تحمل سحائباً حبلىٰ
لقلوبٍ غضّه
ترتو إليك
لهذيانك
سيدي.. 
لا تجهد نفسك بإغوائي
فقط وانا احدثك
أصمت
فلصمتك لغة 
أفقه بفك رموزها
تتراجم أجزائي
ترغب بخطفك
بينما نداءاتك 
ترتم ذراتي 
بلا جهدٍ منك أو وهن
فقط قل
أُحبكِ
وسيعصف اشتياقي
على طرق جسدك
ومناراته
وخطوطه التى لاتنتهي
بليلٍ لن انظر لفجره
ولن يمنعني النور
أن تشاهد عشقي
ثلاثي الأبعاد،


الجمعة، 20 يناير 2017

روح الأمل




 
علي عيسى الوباري


حينما يستيقظ الصباح فينا تحلق في اجوائنا رشقات النسائم المبللة بعطر الرياحين ، ينهض البدر من على وجنة الورقة الخضراء ، الماء العذب ينساب تحت اقدامنا التي تترك اثرا في التربة الخصبة ، تنمو الذكرى مع الأيام ما دمنا نعيش في بساتين الحياة .   
في أعماقنا تنبت جذور الحروف
تمتد أغصان الاشجار مع امتداد فضاء ابعاد أحلامنا .
في داخلنا بحور من الشجن و الوجع لكن بصيص الأمل يطل علينا من نافذة الصباح
هناك حكايات متراكمة عبر السنيين 
لا نهاية للسرد و لا حدود للكلمة و الزفرات .
تبقى الأنفاس تحلق في الفضاء 
تنتظر نجوم السماء أن تعطيها اشارات الاستقرار في اللامكان .
وحدها الروح باقية و متدلية في شعاع الشمس
ترتوي من رحيق الذكريات و تغذى من طعم السعادة و الألم ، فتبقينا منقوشين في لوحة اللازمان .


مقبرة السنابس

بقلمي✍🏻
أنثى_المغيب#



في حديثكم حنوّ
بمدامعكم مشاعر
مسيرة الأحزان
تصتصرخ العضيهة
تنطق صدًى لتأوّه
ومَخاضٍ
وتبدو
كجسدٍ جميلٍ
 لغته احساس
ووجهه يلمع 
بشموعٍ تنتحب
هُرِقت
على صورٍ تصتصرخ عالماً
تستنجد بمن؟؟
لا مصغي
ولا مُجيب
فثم حكايا رُتِّبت بغباء
وصيغت بمُنكر
وخُطّت  بوحل
الكل يرى ضباباً
لايأبه بما وراءه
فالصورة هلاميه
في الحقيقة
انها أنثى 
تخمّرت بخمار الوجع
تلثمّت بلثام 
ٍثجّت بنسيجه مدامعها 
حين اغتُصبت
هويتها
انهمر بوىً
يغسل نقوش ثوبها
ويُرشق الضباب
بشظايا شجىً
لينقشع وينحسر
تتضح الرؤيه
ي رباااااه..
اني اتجرع الجريمة
كأمواسٍ
فهناك ترمّل الأمان
وتيتّمت السكينة
وتبناها الثبور
فالذبح المجوسي
وصلب المذهب
وسلخ المبدأ
تهشّم فيّ الفرح
انهار صبري
ولكنني حين أرمق
جمعاً رؤؤسه الشموع
خطّه النور
وسيره صلابة زينب
ابتسم.. 

لأن تلك الأنثى لها عضيداً
لُقِّب بالصمود✌🏻


الخميس، 19 يناير 2017

رداً على الشاعر القدير الأستاذ/ حازم حسن لقصيدة هبة صنعهاالله

ه
بقلم✍🏻
أنثى_المغيب#


   سلامٌ على شعبٍ شتّتت كتائبهم شظايا

كم من غصنٍ يانعٍ لايُليق
بمرجٍ استضل بنخلٍ يشيخ
وكم من عين ماءٍ تريق
من أجلها دماء القلب نشيج
يا أبا سامي بنبضك نستفيق
وشيبك لباب الغار نسيج
فلسانك لبرقهم صعيق
والجوى لعينيك لهم عجيج 
فسلام على شعب بوردةٍ
شتّتت كتائبهم شظايا
نهج شعبٍ من ثغرك يرتوي
عشقت ارواحهم المنايا
جباههم تتقدم وترتقي
ليوثا في غياهب الليل سرايا
من صوتهم الدامي تعتلي
عمامة الفخر تنثر شظايا
في ضمائر الوحل ترتمي
تعجب من شعبٍ لشيبته ضحايا
سلامٌ على شعبٍ بوردةٍ
شتّتت كتائبهم شظايا
يا لشعبٍ فاق بالصبر جبالا
يالبأسٍ أعجز عقول الردايا
نهر عيسى من سنينه طوالا
يجري في الأوردة هدايه
أي قلوب قفقفت لوجهك ارتجالا
وانحنت الرؤوس لدمعك سبايا
سلامٌ على شعبٍ بوردةٍ
شتّتت كتائبهم شظايا


الثلاثاء، 17 يناير 2017

انتظرتك تتربى شجاعه

م


بقلمي✍🏻
أنثى_المغيب#


يممه
عشت الإنتظار بأنواعه
انتظرتك تكبر.. 
انتظرتك ترجع
من مدرسه من مأتم
 تتربى شجاعه
وكل لحظه انتظرتك فيها
 الخوف يخنقني
وادري ان الصمود مو بس كلمه 
موبس هتاف 
هي نجمه على جبينك لماعه
كل ليلٍ بهيم يغيب ورد زرعناه 
وتختفي حتى جذوره 
وتضل ريحته باطباعه
يمّه.. مابي شي الحين
بس ابي تكون بحضني
 تلم اوجاعه
كنت انتظر الفجر 
يمكن يجيبلي أمل مع صلاته ودعاءه
بس الحين بعد ماخبرتني
ألسنا على الحق؟
عرفت انك من الحق واتباعه
يممه شيعدّي الليل
وشيتحمل قلبي لفراقك ساعه
من وقعت ف بير يوسف
عرفت ان اسمك بيصدع 
بالتاريخ اسماعه
وعرفت انك بتنذكر على كل لسان
كان الحسين عشقه قناعه
يممه .. بس اريد اشمك
واشبع من انفاسك ياروح الطاعه
رضيت عليك دام انك واليت علي
خادم والخدمه تاج شريته بدمك
من ظالم واطماعه
يممممه.. الحزن من خذوك من يمي
وظلت حجرتك ظلمه روحك لله وداعه
يذبحني فراشك خالي 
وزحمة الناس بالبيت ملتاعه
ونين الخوف لفقدك
 غطى على فرحي
وجرف ضحكاتي مع غيابك 
ليوم الساعه
يا نور البيت 
ظلمت كل الضويات
وهديتني من روحك نوط الشجاعه
 
إهداء إلى والدة المعتقل البطل سامي المشيمع وعباس المسيمع وعلي السنكيس
وأمهات كل المعتقلين الذين ينتظرون حكم الشهاده


اقتلاع الزهور عنوة


نشيج الحروف بقلمي✍🏻 
انثى_المغيب#

تغيب كل الأبجديات بسحابة نشيج من الحزن .. لاقتلاع ثلاثة زهور وثلاثة أجيال وثلاثة أبطال من قلب الحياة عنوة.. هل كانوا يتاجرون بالخمر والمخدرات؟؟ هل أفسدوا حياة شعب؟؟ هل شاركوا بالفساد الاقتصادي للبلد؟؟ هل قتلوا نفساً دون ذنب؟؟ ماذا اقترف هؤلاء الشباب؟ انهم كأغصان الرياحين الغضه.. لبها عطر الجنه.. ولحاؤها الولايه .. هل اصبحت الشهامة ذنباً لنُعدم؟ ام سرنا على نهج الحسين لنُفطم؟؟ هيهات منا الذله.. وهيهات ان ينصاع الملوك لعبيد الوثنيه.. فهم ملوكا بالمذهب والمبدأ.. وباتت ضمائرهم رهن الحسين وهل تُرهن ضمائرا عند ابن بنت النبي ليست بكفؤاً.. انهم ليوثاً لاتعرف الخوف.. ولاتأبى الرصاص.. فزئيرها يصدع مع كل أذان.. ومع كل ظلامٍ.. لن انسى هذا الحدث كباقي القصص المؤلمه.. ولن تنسى الارض دماً رُشق قرباناً للزهراء.. ستستقبلهم خير استقبالٍ وستشيعهم كملوكٍ بالسماء فهم خدم الزهراء وأبرموا عهودا لذبيحها الحسين.. وأوفوا.. عظم الله لكم الأجر ياشيعة علي
وهنيئا لهم الشهاده🇧🇭💔
.

طوبي لبطون انجبتكم



بقلمي✍🏻
أنثى_المغيب#


من قلب منشطر منذ السنين الست التي مضت.. من جسد هامد ثائر الحواس.. تتبركن به آلاف الأسئله.. ومئات المعلقات الداميه التي توجّست بأنين وعولات امهات الشهداء..  ونظرات الحرمان من يتامى تتوالد وتتراكم اعدادهم بلا اكثراث ، لجحيمٍ سيرمىٰ به مستقبل هؤلاء .. سحقاً لنا فإننا لانملك سوى احباراً .. تنحني  وتسيل امام مدامع الحيارى.. والجياع.. وحفاة العمل والأمان.. وطرداء الأمن والسكن .. ماذا صنعنا لكم ايها الشعب الأشمّ.. ماذا قدمنا لنخفف عنكم الضنْك والضنن.. انني والله لأستحي حين أُلطم كل يومٍ.. بكفوف انتهاكاتكم ومسحاً لهويتكم.. تلك العملة النادره التي كانت هاجساً تسعى اليه العصور الاسلاميه لترسيخها بأممها بالقرآن والسيف.. ولكن كل ماهو جدير بالتحيه تجسد فيكم ايها الشعب البحريني الأنوف الشريف.. الذي ترفّع عن الذل ورفض الهوان .. الذي انتزع من دوافعه كلمة "خوف" واستبد على حقه في الحياة.. وتمرد على كل احتياجاته من أجل الا يكتب عنه في التاريخ سوى الشعب الصمود .. تكالب عليه الغدر.. وتآمر عليه الزمن.. وأنف الاستسلام.. وتشابكت انفاس شعبٍ لتكون سماءً بيضاء جليداً طارداً لكل الطيور الجارحه التي 
تنهش عمائم الوحده وراياتٍ رفعت منذ واقعة الطف حملت نهجاً سار عليه وطن يحتضر فيه الغبن والمخاتلة.. فطوبى لبطونٍ حملتكم.. وهنيئاً لوطنٍ انجبتم به الكرامه.. حقاً انجبتم به الكرامه.

السبت، 14 يناير 2017

يوميات مصرية / الحلقة الرابعة

 
 زكي السالم 


    صباحاً وصخبُ شارع فيصل يصكُ الآذان و( كَـلَكْـس ) السيارات يمتصُ ما تبقّى في عيوننا من ومضةِ استرخاء وقفنا على إحدى ضفتيه بانتظار تاكسي يمرُّ أو حتى ( تُكتُك ) ولكن دون جدوى وكلما قربت سيارة واطلعت علينا ولّت منّا فراراً و مُلئت منّا رُعباً فقلنا لعلهم رأوا وجوهاً كالحة وشفاهاً مُتهدلة وجباهاً مُتغضّنة فحسبونا رُقوداً ونحنُ أيقاظٌ أو لعلّ طائفاً طافَ علينا فجعلنا في عيونهم كالصريم ، اتسعت اللعلات وانداحت التأويلات ونحن بانتظار من يقطعُ علينا خيالَنا البائس وتفكيرنا اليائس و فجأة ودون سابق إنذار سمعنا ( سحكةَ بريك ) و رأينا غبارًا مُتطايراً أحال صباحنا ليلاً حالكاً 

حيثُ النهار من القتامِ دُجُنّةٌ 
و دجى القتامِ من السيوف نهارُ 

    انتحر الغبارُ فبدا لنا رجلٌ عيناهُ غائرتان في أم ( والدي ) رأسه و منخاراه مفتوحتان باتساع مجرة فملئنا نَحْنُ هذه المرة منه رعباً ، فقال - بعد أن قلب حاجبيه وصرَّ إحدى عينيه وفتح الأخرى على مصراعيها ولوى فمه حتى بدا كل مـا تبقى من أضراسه الجانبية  - : السياااادة رايحين فين ؟ فقلنا يمّه !! رايحين بعيد الشر عنك معهد أكاد بالدقي . تفضلوا أنا حوصلكم إن شاء الله تعوزواا ورا الشمس . قلنا هذا أول البلاء فاقتحمنا سيارته - أو مـا يُسمى مجازاً سيارة -؟هُوجاً وبعد انطلاقتنا بـ 5 دقائق سألنا : هو الطريق اللي يودي المعهد منين ؟ قالها وكأنّهُ يصرخُ في ( بيب مصدّي ) قلنا هذا ثاني البلاء .. اذا كنت انت صاحب تاكسي وما بتعرفوش إحنا حنعرفوا إزااااي !؟ ، ففتح عينه المصرورة وصرَّ عينه المفتوحة وقال يا تدلّوني عليه يا تنزلوا قلنا مـا كو فرصة نتصل بصديق فاحمّرت أذناهُ واسودَّ صدغاه وخازرنا خزرةً كادت أن تذهب بأرواحنا فاخترنا على الفور خياره الأول وفتحنا خرائط قوقل فكانت خير منقذٍ لنا من ( أبو رجل مسلوخة ) أو حمارة القايلة . 

    عند عمارةٍ صغيرةٍ ذات طوابق سبعة وقف بنا ففررنا من سيارته فرارَ معيزٍ شدّ فيها ذئب ونحن نرددُ : 

خرجنا من ( التاكسي ) فلسنا من اهلهِ
ولسنا من الأحياء فيه ولا الموتى 
إذا جاءنا ( السوّاق ) يوماً بحاجةٍ
عجبنا ، وقلنا جَاءَ هذا من الدُّنْيَا

    معهد أكاد يستقرُّ في الطابق الخامس استقبلنا سكرتيره الأستاذ فتحي خير استقبال فكان مثالاً للكرم المصري الأصيل .. وجهٌ صبيحٌ وابتسامةٌ مشرقةٌ ودمٌ خفيفٌ كخفّةِ روحه لم نشعر معه بنصف ساعةٍ مرّت حين جاءنا الدكتور ناصر فتحي بابتسامة وروح بيضاءَ لا تقلّ روعة عن صاحبه فعلا وبكل جدارة استطاعا أن يُنسيانا رعباً وهلعاً وقشعريرة لازمتنا طيلة ركوبنا تاكسي الغبرة . 

    طمأننا الدكتور ناصر أن ( كورسنا ) معه خفيفٌ ومسلٍّ وممتعٌ فقلنا نحن مطمئنون لذلك مع هذه الوجوهِ النضرة ولكنا نطمع في اختصار الكورس وقتاً وزماناً . فقال أنتم وشطارتكم فقلنا على الجهابذة الضراغمة الخضارمة وقعت فنحن لثقتنا بعبقريتنا الفذّة التي يستحي أنشتاين أمامها حجزنا بعد ثلاثة أيّام للإسكندرية ، فقال معقولة كورس مدته أسبوعان تختزلونه لثلاثة أيّام ! ؟  قلنا ولا في البال 
وللحديث بقية 



الأربعاء، 11 يناير 2017

لماذا أقول بالموامرة



*عادل البشراوي*

دائما ما ألام عند حديثي عن المؤامرة، وهو لوم أجد فيه منطقية ما إلى أن تتوضح أمامنا بعض الإشارات لروابط تكاد تشكل القواسم المشتركة لأغلب الأحداث التاريخية. 

فبدراسة مركزة لأحداث التاريخ ومحاول قراءة ظروف وأسباب حدوثها وعن الأهداف التي خلصت إليها نستطيع أن نتلمس نتائج أهمها إذكاء نار الفتن وتشويه المناهج الإلهية التي انفذها الله سبحانه في فطرته للبشر وعبر رسالات انبيائه ورسله. 

لأوضح وأبدأ بالقول أنه ليس من المفيد أن نقرأ كل حدث على حدة فنجعله نتيجة مباشرة لظروف محيطة به ومنفصلة عن أي إرهاصات أو سياسات سابقة. 

القراءة الإجتزائية للأحداث لاتتفق مع مناهج الدراسات الجيوسياسية والتاريخية التي تساعدنا على قراءة الأمور كما هي، وأيضا لن تمكننا استشراف مستقبل الأمور. 

عندما نقرأ تاريخ الإستعمار عالميا وبداية مع تتويج العرش الإسباني الذي بدأ بالزواج السياسي لإيزابيل وفرديناند منتصف القرن الخامس عشر ونجاح ايزابيل بتمويل أسطول كريستوفر كولومبوس عام 1492 لاكتشاف العالم الجديد وجلب ثرواته، ونتابع قيام جارتها البرتغال وهولندا لتشكل هذه القوى الثلاث أهم قوى الإستعمار في العالم آنذاك، ونقرأ أيضا ارتباط قيام هذه القوى وإن على حدة بالمركز الروحي والديني المتمثل بالفاتيكان والذي منحها بركاته للإنطلاق في احتلال مناطق العالم الأهم حينها وتركيعها تحت سلطته الآيديولوجية. 

ثم نلاحظ تزامن هذا مع تقويض أهم مناويء لهذا الحراك ألا وهو الحالة المتنورة في العالم الإسلامي والكيان الكنسي المشرقي في القسطنطينية نستطيع أن نصل إلى نتيجة مفادها أن هناك رابط وثيق بينها. 

ولنا لو اتسع النقاش إمكانية للعثور على روابط أخرى للأحداث التي حكمت التاريخ منذ أن بدأ وهي مستمرة ولاتزال بذات الرابط الأساسي وإن بوجوه وعناوين مختلفة. 

وحقيقة لا أرى فرقا بين إسبانيا ايزابيل وفرديناند وبريطانيا الفكتورية والولايات المتحدة الأمريكية بعد الحرب العالمية الثانية إلا في العناوين وفي التطور التكنولوجي، فتلك القوى قامت وهيمنت واستكبرت كل ضمن ظروف أزمانها، وعندما بان ضعف أي منها اضطرت لتسليم زمام مهامها للقوة الأكثر مناسبة لحمل لواء الإستكبار. 

وقد مثلت الأمر في مناسبات عدة على أن قوى الإستكبار الخفية تقوم بتغيير مقر إدارتها للأمور من كيان لآخر وبشكل يتلائم مع مخططات مرحلية جديدة، ففي الخمسة قرون الأخيرة تم لهذه القوى استغلال العرش الإسباني فترة من الزمن إلى أن قررت المخططات الاستغناء عنه والإنتقال إلى بريطانيا الفتية والتي كانت وحتى بداية القرن السابع عشر عبارة عن دويلة فقيرة تقع إلى الشمال الغربي من أوروبا وتعاني شواطئها على الدوام هجمات البحريات الهولندية والفرنسية والإسبانية. 

وكان ضمن أهم معاناتها إقصاء الفاتيكان لها عندما تخلت عن الكاثوليكية وتبنت تعاليم مارتن لوثر، ولكن ورغم ذلك كله لم يمنعها هذا من أن تبرز وفي عقود قليلة لتقود العالم بكله. 

وقد نوفق حين نقول هنا أن حركة مارتن لوثر قبيل عشرينيات القرن السادس عشر والثورة الفرنسية نهاية الثامن عشر كان الهدف الأساسي منهما هو إضعاف الفاتيكان الذي استغل واستهلك في القرون التي واكبت الحروب الصليبية في القرن العاشر واستمر مع القضاء على الكنيسة الشرقية وتحجيم دور المشرق العربي والإسلامي فأصبح المشهد الجديد يستلزم التخلص منه ومن صلاحياته لتقوم بريطانيا الإنجيليكانية وتبسط سيطرتها دون عوائق آيديولوجية تذكر. 

ولكن بريطانيا هي الأخرى كان لها نصيبها من الاستغلال حيث جرى تحجيم دورها مع بداية القرن العشرين ليتم الإنتقال منها إلى الولايات المتحدة الأمريكية وكان ذلك بعد الحرب العالمية الثانية لتصبح بريطانيا تابعة لأمريكا بعد أن كانت المستعمر الأقوى للأراضي الأمريكية الشمالية قبلها بقرنين من الزمان. 

نهاية، يستطيع من أراد أن يقرأ الأحداث بشكل مجتزيء، ولكنه لن يتمكن من قراءة الأحداث كما هي وبشكل يمكنه من أن يكون فاعلا في رسم مخططاته الخاصة للتخلص من العبودية التي أجزم بأن مؤامرة ما تحاك ومنذ بدء الخليقة تستهدف مفهوم الإستخلاف على الأرض بمحاربة الفطرة السوية التي أرادها الله سبحانه للبشر، وأنا إن كنت قد بدأت الكلام بمناقشة الأحداث خلال الخمسمائة سنة الأخيرة فقد كنت أتحرى الإختصار وإلا فالمؤامرة كما أفهم أزلية وقد قرأت بداياتها في آيات الله المجيدة وتحديدا في الحوارية التي دارت بين الخالق سبحانه وبين إبليس حين قال (انظرني إلى يوم يبعثون) وقال أيضا (فَبِعِزَّتِكَ لأغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ) صدق الله العظيم. 


الثلاثاء، 10 يناير 2017

جنونٌ برجل



بقلمي✍🏻
أنثى_المغيب#

سيد الجنون إهدأ
وانسكب 
على خاصرة الاشتهاء 
واخرج عن سياج الألم
واغتسل من لعاب قدرٍ
قد اغتال ابتسامتك
سيدي
اني بعيدة بقدر قربي
وهادئة بقدر جنوني
وعاشقة بصمت
حتى غرقت فيك
واصبحت ..
عطشي وارتوائي
فرصانة  وجهك اخافتني
الزمتني السكوت
لم أُدرك بأنك جنونٌ برجل
ولم افترش عينيك
بذلك المساء
بل خذلتني النوايا
بأن اصارح عينيك
وتقرأ شفاهي رغم موتها
حين تلألأ عنقك
البارد العاري
امام محرقة صبوتي
فلجّ بي الشوق
كان ارتشاف 
القهوة بحضورك
كهمس الليل للعاشقين
كهدير الموج 
كلحظة ولادة
لطفل يوسفي الوجه
كالانصات لهطول المطر
خلف البلور المزدوج
اربكتني ..
فاستعجلت الرحيل
وكان اللقاء الاول
حين ارتطم الشعور
بنسائم عينيك
أخذت الفنجان من يدي
وخطفت من روحي كتله
وبعثت لي من عينيك 
حماماً زاجلاً
يطفئ شغفي
ويخبرني كم انت لوذعيٌّ
وذاك العنق سيكون
بحوزتي حتماً.


حين تقبّلُني خلف الزجاج



بقلمي✍🏻
أنثى_المغيب#


دعني اتصفحك 
كدفترٍ
برائحة انفاسي المشتعله
بدفئ حضني النهم
فكل صفحة 
تعني لي حدثاً
اوراقٍ مبعثرة انت
ألملمها بشفاهي
اجمعها بدمعي
ما أصدق كهكهتها
فثمة اختلاجات جمّه
حين تقبلني خلف الزجاج
وهمودّ في جسدي
حين تضمني فيك
فبرودة الزجاج
تركت وخزاً في اجزائي
تذكرني بأني احلم
وانك في أفقِ الاطياف
قمراً يغيب كل ليلة 
فيّ نهْمةً مجنونه
بذاتي 


الأحد، 8 يناير 2017

نورا من شرفتي



دخلت الرواق القريب لبيتي
لمحت نورا من شرفتي
يستدعيني بشغف
ويستعجلني ليملأ رمادية عيني
شمساً خلف السمحاق
قبّلت قدمي الحافية
اعتاب الدرج
خطوت مع ظل قلبٍ
يحتضن اختلاج اجزائي
يقترب النوور واقترب
يرتعش فيّ توجس الرحيل
فتنتهي اعتاب الديجور
رفعت بصري على بستانا
لم يكن حلماً
ولم يكن عقلاً
انه الانتعاش
من عثرات القدر
كان طوق النجاة
برائحة البنفسج
بتغريدٍ مبهج 
دخلت الغرفه..
لم تكن ملامح حجرتي المعتاده
كانت نمارق شتى 
في كل مكان
وثم شموع أُشعلت للتو
دائمة اللهب والاحتراق
كي اغفو بأمان
لأهزم الخوف والتوحد
لم اشعر بشيء
انها ذراعين دافئه
احتضنت بدناً عاريا
رغم حرير نسج جسدي
وضمدت جراحاً
هرمه شاخت في قدري
غفوت.. اغمضت عيني
ذبلت قواي
لا أريد ان افيق
فالغفوه فيه
كالطفو على الماء
سيدي
ان اتاني الموت بين ذراعيك
فإنها هبة الاقدار
لأنثى الرحيل

بقلمي
أنثى_المغيب#


الجمعة، 6 يناير 2017

أنين الانتظار



بقلم / انثى المغيب

ينبغي أن ألوذ بفرحي
أن أطوي ابتهاجي
بكفوف الورد
واغصان اللبلاب
فقد اعتاد الليل
 أنين الانتظار
اعتاد اطيافاً 
على سفوح الجبال
حتى يأتي الصباح 
فتتسلل
لباحات الفجر
تطلق صرخات الدعاء
ايها الارتجاف المضطرب
اسكن في جوفي
اخشى ان تغار منك
 نمارقاً بارده
أخشى ان تغضب
 اقمشة مهجوره
لم تتبارك بدفئك
لم تثمل بعطرك
ايها العشق المؤثل
ستبقى مع غيوم الربيع
وظل الصيف
وبين نسائم البحر
ومروج الذكرى
مشاهداً نُقشت على جسد التاريخ

بقلمي✍🏻
أنثى المغيب

هذا المساء

 
بقلم / أنثى المغيب
سيدتي.. 
لاحاجة للكعب العالي هذا المساء
ثم كفوفٍ اشتاقت لحملك
ثم انفاس تهافتت على نبضك
لاحاجة للمساحيق على خديك
فقد حصدت التوت من ثغرك
وغار الياسمين من عطرك
أميرتي... 
دعي النوم يشغلك عني
واستلقي على قطن الحنين
لأستمتع بالنظر لقمرٍ
مختبئًاخلف وجهك
بغياب الخجل والربكه
لتكوني طفلتي 
احاكي خصلات شعرك البني
وأرتبها في ذاكرتي
تقبّلها اصابعي 
وتشد انفاسي اليها
لأقبلها بقدر فقداني اليك
صغيرتي
دعي شفاهي توشوش 
مالم استطع قوله
وانتِ تضاجعين حلمك الزهري
وانا خجلٌ اخشى ان تنصتي
لدمعة رجلٍ انتِ من أبكته


اعشقني بعيدا


بقلم / أنثى المغيب

انا امرأة رفضت القدر
فهل تقبلني قدرك؟؟
لأكن شمساً لعينيك
وقمراً يستضل بحضنك
او اجعلني حياءك
لأركن على وجنتيك حمرةً
او رجفةً بين اضلاعك
حين اترك برداً بغيابي
يغتال صمتك
سيدي لم أطلب منك سوى
ان تعشقني
بعيداً عن بلدي
الذي نعت الحب بالخطيئة
ووصف الشغف بالجنون
لن تعجبه فكرة
الجنون بالحب
ولم يدرك 
بأنه الشعور بالحياة
وان العمر بلا جنونٍ
كمتسكع بين الحانات
يحتسي كؤوس الغياب
حين يجن عليه الليل
ينفرد بدموعٍ رثّه
حُبست كلما
تذكر بأن أنثاه
حروفاً فقط 
يقرؤها 
ويتوسدها ليلاً
.


الخميس، 5 يناير 2017

السباب ليست قاعدة قرآنية في أسلوب الدعوة إلى الله


بقلم  الشيخ / حسين علي المصطفى

يقول تعالى: {وَلاَ تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللهِ فَيَسُبُّواْ اللهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ}.
تعتبر هذه الآية الكريمة قاعدة إسلامية لسلوك الدعوة في الحياة، وهي تريد إبعاد الدعاة عن أساليب السباب والشتائم، في ما يخوضون فيه من صراع الفكر والفكر المضاد -سواء في ما يختلفون فيه من تقييم للمبادئ وللمواقف، أو في ما يتنازعون فيه من تقييم لرموز أو أشخاص- لأنّ هذه اللغة تجر إلى ردود فعل حيث تضع الموقف في نطاق المهاترات، وتبعده عن أجواء الحوار الهادئ الموضوعي، وينتهي الأمر بهم إلى الفراغ والضياع.
وقد تحدثت الآية عن هذه القاعدة من خلال نموذج حي، مما كان يبتلى به المسلمون الأولون، من جراء ما يواجهونه من حقد المشركين وعداوتهم وطغيانهم، فيرون أنّ السبيل الوحيد للتنفيس في سبّهم وشتمهم، وكتعبير عن رفضهم لكل ما يعبدون وما يشركون بالله، وربما أدّى ذلك إلى أن يخلق في داخل المشركين لوناً من ألوان الإثارة والاستفزاز، فيكون رد الفعل أن يواجهوا السبّ بسبٍّ مثله.. فيسبوا الله، تنفيساً عن غيظهم، وتعبيراً عن حقدهم، وتحقيراً للمؤمنين به.
وقد أراد الله في هذه الآية، أن ينهى المسلمين عن المبادرة إلى سب الذين يدعون من دون الله بغير علم، أو سب آلهتهم في عملية المواجهة؛ لأنّ ذلك لن يحقق أية نتيجة إيجابية لمصلحة الإيمان، لأنّ المقصود من الدعوة هو الوقوف ببرهان على مقتضيات الأمور الذي يتميز به الحق عن الباطل، وأما السباب فمن شأن أن يؤدي إلى تعقيد الأمور بطريقة أكبر، وإقامة الحواجز النفسية ضد الإيمان والمؤمنين، وتحويل الموقف إلى سب الله من قبل المشركين.
ولذا لا يجوز للإنسان الذي يحترم نفسه ومصيره، أن يخضع لحالة انفعالية طارئة، فتكون تصرفاته رد فعلٍ عصبي لتلك الحالة.
وفي الصحيح عن أبي بصير، عن محمد الباقر قال: إِنَّ رَجُلًا مِنْ تَمِيمٍ أَتَى النَّبِيَّ (ص) فَقَالَ: أَوْصِنِي، فَكَانَ فِيمَا أَوْصَاهُ أَنْ قَالَ: "لَا تَسُبُّوا النَّاسَ فَتَكْسِبُوا الْعَدَاوَةَ لَهُمْ".
وجاء في بعض كلمات الإمام علي -في ما كتبه لعبد الله بن عباس-: "فَلا يَكُنْ أَفْضَلَ مَا نِلْتَ فِي نَفْسِكَ مِنْ دُنْيَاكَ بُلُوغُ لَذَّةٍ أَوْ شِفَاءُ غَيْظٍ وَلَكِنْ إِطْفَاءُ بَاطِلٍ أَوْ إِحْيَاءُ حَقٍّ".
وعلى هذا، فإنّ السب الذي يستتبع مثل هذه النتيجة السيئة لن يشارك في إحياء الحق وإطفاء الباطل، بل يمثل مجرد حالة ذاتية من بلوغ لذة أو شفاء غيظ، فلا يجوز للمسلم أن يبادر إلى ذلك، لأنّه يسيء إلى الهدف، في ما يثيره من سلبيات ضد قضية الإيمان، وفي ما يحققه من إيجابيات لقضايا الكفر.
وفي ضوء ذلك، نحب التأكيد على ما قد يحدث عند الخلافات الدائرة بين المسلمين حول تقييم بعض الشخصيات الإسلامية التاريخية أو المعاصرة، بين من يحترمها ويعظمها، وبين من لا يحترمها ولا يعظمها، فقد نجد الخلاف يحمل -في طريقة ممارسته- بعض ألوان السب لهذه الجهة أو تلك، ما يوجب مزيداً من العداوة والبغضاء والتمزق والعصبية العمياء التي قد تؤدي بالحياة الإسلامية إلى الضياع، كما قد يفرض على الساحة الإسلامية وضعاً منحرفاً يعيش المسلمون معه أجواء المهاترات والكلمات غير المسؤولة.
وقد جاء في نهج البلاغة، في ما يروى عن الإمام علي أنّه سمع قوماً من أهل العراق يسبّون أهل الشام، عندما كان يخوض المعركة في صفين ضد معاوية، فوقف فيهم خطيباً قائلاً: "إِنِّي أَكْرَهُ لَكُمْ أَنْ تَكُونُوا سَبَّابِينَ، وَلَكِنَّكُمْ لَوْ وَصَفْتُمْ أَعْمَالَهُمْ، وَذَكَرْتُمْ حَالَهُمْ كَانَ أَصْوَبَ فِي الْقَوْلِ وَأَبْلَغَ فِي الْعُذْرِ، وَقُلْتُمْ مَكَانَ سَبِّكُمْ إِيَّاهُمْ اللَّهُمَّ احْقِنْ دِمَاءَنَا وَدِمَاءَهُمْ وَأَصْلِحْ ذَاتَ بَيْنِنَا وَبَيْنِهِمْ وَاهْدِهِمْ مِنْ ضَلالَتِهِمْ حَتَّى يَعْرِفَ الْحَقَّ مَنْ جَهِلَهُ، وَيَرْعَوِيَ عَنِ الْغَيِّ وَالْعُدْوَانِ مَنْ لَهِجَ بِهِ".
وقد جاء في اعتقادات الإمامية للصدوق والمفيد أنّ أحدهم سأل الإمام جعفر الصادق: يا ابن رسول الله إنا نرى في المسجد من يعلن بأسماء أعدائكم ويسبهم؟ فقال: "ماله لعنه الله يعرض بنا".
إننا نريد للمسلمين أن يرتفعوا إلى هذا المستوى الذي يعيشون من خلاله روحية الإسلام وانفتاحه ورحمته ومسؤوليته وواقعية أحكامه في الحياة، ليتمكنوا، في ذلك، من الوصول إلى النتائج الإيجابية الكبيرة على مستوى الوحدة، وعلى مستوى سلامة المصير وسلامة الدين.

يومياتٌ ماليزية الحلقة الأولى

 
 زكي السالم 

كُنتُ وصديقانِ لـي مُتحيرينَ فـي اختيارِنا.. أي دولةٍ نوجهُ لها بوصلتَنا، فالخيارُ أمامنا مغرٍ: أسبانيا / تُركيـا / مـاليزيا، أنـا مِلتُ لأسبانيـا لسببين لجمالها وسحرها الأخاذ والآخر لفكرةٍ تُراودني كثيراً في غزوها مرةً أخرى واستعادةِ مجدِ الأجداد «بشبش الله الطوبة اللي تحت دماغهم» وبالتالي:

أحرقتُ مِن خلفي جميعَ مَراكبي
إن الهوى ألا يكونَ إيــابُ

أو أقفُ على الأطلال وأنظم مُعلقاتٍ أجترُّ بها ماضياً غابراً كما فعل الزميل العزيز أحمد شوقي:

وعظَ البُحتريَّ إيوانُ كِسرى
وشَفتني القصورُ من عهدِ شمسِ

قَطع صديقايَ عليَّ حبلَ أفكارِي.. قائلينَ: زكي أنتَ قُدوتُنا والمقدّمُ فينا وما تُشيرُه علينا سنتبعُك فيه مغمضي العينين، أنتَ تُفضل إسبانيا؟ قلتُ على الفور نعم قالا: ما تقررُه نؤيدك فيه.. لكننا نميلُ لماليزيا.. قلتُ: وبئس المُقتدَى أنا وبئس المقتدُون أنتم.. أصبحتُ بينكما مثالاً لـ «لا رأيَ لمن لا يُطاع» ضعف الطالب والمطلوب
قالا: اسمع مرجحاتنا واحكم.. قلتُ: تفضلا .. 

همس صديقايَ بأذني يبديانِ سبب ترجيحهما لماليزيا قائلَينِ.. هي بلدُ مخضرُ الجنابِ شاخبُ الغُدرانِ مُتوردُ الهضابِ، سماؤُه دفترُ شعرٍ.. والحروفُ التي عليه «سُنونو».. قلتُ:

ما تشاؤون فا صنعوا
فرصةٌ لا تُضيعُ

زممتُ حقائبي ومن عاداتي السيئة الكثيرة أنني أملأُ حقيبتي حدَّ الثُمالة لتصبحَ كأغراض مطلقة، وغالبًا ما تكونُ أكبرَ من حاجتِي ولكنها العادة..

يمرونَ بالدهنا خفافاً عِيابُـهم
ويرجعن من دارينَ بُـجـرَ الحقائبِ

كانَت رحلتُنا تمرُّ بأبوظبي، ركبنا الطائرة وكنتُ رابعَ ثلاثةٍ اجتمعتْ كلمتُهم على السفر لماليزيا..
أنـا - وأعوذُ باللهِ من كلمةِ أنت - من عشاق ركوبِ الطائرات، أمتع لحظاتي أقضيهِ فيها لا رهابَ عندي منها ولا فوبيا، يا سبحان الله الطائرة تُشعرك.. بأنَّ كوناً على ذراعيكَ أغفى، فيها يقفُ أنشتاين بنظريتِـه النسبية حائراً كيف يتشظى وقتُه ببعدهِ الرابع فيها، في الطائرة يتقلصُ البشرُ ويُختزلُ حدّ الامتزاجِ في ساعةِ الرحلة وفجأةً يتبعثرُ بأمانيهِ وأحلامه ورؤاهِ كلٌ حسبَ وجهته..
وللحديث بقية

 زكي السالم

الاقتصاد الاجتماعي التضامني


علي عيسى الوباري

احد تعريفات الاقتصاد الاجتماعي (التضامني ) " هو مجموعة الانشطة الإنتاجية للسلع والخدمات بواسطة تنظيم معين مهيكل ومستقل مثل الجمعيات والتعاونيات تضامني وتشاركي " .
الفكر البشري يجتهد في إيجاد أدوات وطرق لأستمرار حياته بسعادة واستقرار مادي ونفسي واحد عوامل الاستقرار الاجتماعي الضرورية العامل المادي والاقتصادي .
المجتمع يزيد اجتهاده كلما ارتفع مستواه  تعليميا وانتشر الوعي الاقتصادي بين افراده ، مفهوم الاقتصاد الاجتماعي ابرزه العالمان الفرنسيان عام ١٩٧٧  برنار إمي وجون لويس لافيل،   فربطاه بالمنظمات التضامنية والتكافلية والاجتماعية على هيئة أعمال ونشاطات منظمة مهيكلة . 
تعزز الاقتصاد الاجتماعي التضامني مع بداية القرن الحادي عشر بعد الازمة المالية العالمية ٢٠٠٨ ، بالرغم ان دول عديدة طبقته من قبل كأقتصاد بديل عن الاقتصاد الرأسمالي المعتمد على تنامي الربح وتكدس المال عند طبقة معينة ، تطور الاقتصاد الاجتماعي التضامني كوسيلة تشجع الأفراد الطموحين  ويساعد الأسر المنتجة ، الأقتصاد الأجتماعي يعتمد على العنصر البشري ويعمل على دمجه اجتماعيا برفع مستواه المعيشي وتقليل مستوى التفاوت الطبقي المالي في المجتمع .
الأقتصاد الأجتماعي تعمل به دول حسب أنظمتها وتشريعاتها بالمؤسسات الأجتماعية والتعاونية ومدى سماح أنظمة المجتمع المدني بالحركة و التوسع ، كذلك يتكامل أقتصاديا بالأندماج  مع القطاعين العام والخاص . 
من خلال تجارب دول عديدة مثل البرازيل نجحت في رفع مستوى دخل الأسر وانتشال أسر من خط الفقر بنسبة ١٥٪ من السكان  ( ٢٥ مليون نسمة ) ، ونجحت الأرجنتين في تحويل مؤسسات قاربت على الأفلاس إلى هيئات تعاونية ووفرت ١٠٠٠٠ فرصة عمل ، وفي دول الأتحاد الاوروبي يشغل قطاع الأقتصاد الأجتماعي ما نسبته ٥، ٦٪ من القوى العاملة اي ٥ ، ١٤مليون نسمة ، كما يساهم الأقتصاد الأجتماعي التضامني في دول مثل فرنسا وهولندا وبلجيكا بنسبة  ١٠٪ من الناتج المحلي من المواد الخام .
انتشر تطبيق الأقتصاد الأجتماعي التضامني و أصبح له مساهمة فعلية في الناتج المحلي الأجمالي بالدول المعتمدة على الاقتصاديات الربحية التي تعظم الربح والتركيز على رأس المال بالنمو .
 من مميزات الأقتصادي الأجتماعي انه يجعل من رأس المال البشري محور التنمية ورفع مستوى الأسر الأقل فقرا .
دول عربية بدأت في تطبيق الأقتصاد الأجتماعي التضامني مثل تونس والمغرب والجزائر فكان له تأثير ملموس في رفع مستوى دخل الأسر .
الأقتصاد الأجتماعي التضامني ينسجم ويلائم ثقافة المجتمعات الأسلامية وخصوصا التي بها عوامل عديدة تساهم في نجاح هذا النوع من الأقتصاد منها :
- الثقافة الأسلامية المبنية على الخير والأجر.
- ثقافة التضامن والتكافل بالمجتمع متأصلة .
- اصالة التطوع الخيري المعتمد على الثواب .
- دفع وتوظيف الزكاة والصدقات .
- تركة وارث  رجال الخير واستثمارها في البرامج الإنتاجية .
- قوة البنية التقنية الاساسية للمؤسسات الخيرية والتعاونية. 
- توفر رأس المال ومشاركته الفعالة في الجمعيات و المؤسسات الخيرية . 
- التطور الإداري والتقني في المنشآت الإنتاجية و الخيرية .
- توفر معاهد ومراكز تدريب تقنية متطورة . 
المجتمع الواعي والمتقدم علميا من يبدع في الافكار الفعالة والمبتكرة حتى يكونوا افراده منتجين وصانعي فرص وظيفية و مهنية خصوصا أن الجمعيات و المؤسسات الخيرية انتقلت من مرحلة الرعوية إلى التنموية ، تبقى المسئولية الاجتماعية من جانب مؤسسات القطاع الخاص بالمساهمة بنسبة أكبر في برامج و مشاريع  التنمية الوطنية المستدامة .  


الأحد، 1 يناير 2017

غصنٌ جديد من شجرتنا

بقلم : د .عبدالهادي الصالح


غصن آخر 2016 ذبل وتساقطت أوراقه من شجرة عمرنا، لكنه محفوظ كتابا عند الله، لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها، حقوق الله (وهي الأسهل، لأنها تُداوى بالتوبة والقضاء والكفارة)، وحقوق الإنسان والتزامات البلاد (هي الأصعب، ولا تداوى إلا برد المظالم وإعادة الحقوق للأحياء والأموات، وإصلاح الفساد، وإعمار الخراب).

ومع تنامي برعم هذا الغصن الجديد 2017، نتفاءل خيرا، ونعيد حساباتنا، رؤية، أهداف، إصلاح وإعمار.. إنجازات على المستويات الشخصية والأسرية والمجتمعية والوطنية والأممية.. إنجاز أقله وأثمنه الدعاء للسلام العادل للعالم من رب العالمين.

جاء في التراث، لما بعث الله نوحاً إلى قومه، بعثه وهو ابن خمسين ومائتي سنة، فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما، وبقي بعد الطوفان خمسين ومائتين سنة، فلما أتاه ملك الموت قال: «يا نوح يا أكبر الأنبياء ويا طويل العمر ويا مجاب الدعوة، كيف رأيت الدنيا؟ قال: مثل رجل بُني له بيت له بابان، فدخل من واحد وخرج من الآخر»!

*"ميلاد ٢٠١٧م"*


السيد محمدرضا السلمان

ميلاد *"عيسى"* جمالٌ ليس يدركه
إلا الذي عايش الأفراح وامتثلا

هي الحياة فجدِّد كلَّ خاطرةٍ
كي تزرع الحبَّ والإيمان والأملا

من قلب *"عيسى"* ونور الله أشرقه
أسرار غيبٍ نقيم الوصل مكتملا

صليب *"عيسى"* وقدَّاسٌ يردِّده
رهبان ليلٍ أداروا اللطف والبدلا

هم أرصدوا عالم التكوين مدرسةً
من سرِّ ما قد سرى قد جسَّدوا المثلا

بشارة الخير في الإنجيل قد وردت
*"محمدٌ"* مرسلٌ إن سار أو نزلا

أعياد *"عيسى وطه"* في توحُّدها
ما يُسقط الخوف والإلغاء والفشلا

فبارك الله للدنيا رؤى شرفٍ
تجسَّد الشوق في إشراقها قُبلا



اختفاء المشاعر الإنسانية

 
علي عيسى  الوباري

اسوأ ما على المرء ان ينتظر الفرح و يأتيه الجزع من حيث لا يعلم..،
من الصعب جدا على أم تزين ابنها لمناسبة سرور و هي تراقبه من الخطر و تخاف عليه من تفجير او هجوم في بستان السعادة 
هذا الشعور الذي توصل اليه إنسان هذا اليوم بدل ما يستعد المجتمع لإعلان مظاهر الفرح و دق جرس العيد، يتأهب للأمن و حفظ السلام في ساحات الاعياد . 
هل هي تعقيدات المجتمع و انزوائه في خنادق الايديولوجيا و الدفاع عنها بأي وسيلة لحماية ما يعتقد به .
هل إنسان القرن الحادي و العشرين  يعيش الثنائية  "إذا لك تكن معي فأنت ضدي " ، ابتعد إنسان العصر عن المنطقة الرمادية و الوسطية فعاش في زاوية الاقصاء ، الحرب من اجل اثبات الانا الفردية و الانا الجماعية فلم فعجز ان يستوعب الآخر .
غاب منطق القواسم المشتركة فحل محله  المنطق الفردي فمات الشعور الإنساني ، رغم التبادل التجاري و انتقال المنتجات و الخدمات بين الافراد و المجتمعات و شيوع منطق المصالح المادية و انتعاش الاقتصاد بين الامم لكن اختفى الشعور الإنساني و الحياة البشرية الممزوجة  بالاروح .
 لم تنفع الثورة المعلوماتية في تقريب الاصوات و الكلام و التواصل الاجتماعي ، تقاربت الاجساد لكن اندثرت المشاعر الإنسانية و تلاشت العواطف الناعمة بين الناس .